أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين › حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان عن النبي صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَبُو الْحُسَيْنِ الْعُكْلِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، رَائِي الْأَذَانَ قَالَ : فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ : أَلْقِهِ عَلَى بِلَالٍ . فَأَلْقَيْتُهُ ، فَأَذَّنَ . قَالَ : فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَا رَأَيْتُ ، أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ ، قَالَ : " فَأَقِمْ أَنْتَ " فَأَقَامَ هُوَ ، وَأَذَّنَ بِلَالٌ
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.
அறிவிப்பாளர் தொடர்
அப்துல்லாஹ் பின் ஜைத் பின் அப்தி ரப்பிஹி அல்-உக்பீ
عبد الله بن زيد بن عبد ربه العقبي
ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 32 ஹிஜ்ரி · அன் عن
அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-கஸ்ரஜீ
عبد الله بن محمد بن عبد الله الخزرجي
மக்பூல் (ஏற்கத்தக்கவர்) مقبول · அக்பரனீ أخبرني
முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் உபைத் அல்-வாகிஃபீ
محمد بن عمرو بن عبيد الواقفي
ளயீஃப் (பலவீனமானவர்) ضعيف · மரணம் 161 ஹிஜ்ரி · அக்பரனீ أخبرني
ஜைத் பின் அல்-ஹுபாப் அல்-உக்லீ
زيد بن الحباب العكلي
ஸதூக் (உண்மையானவர்) صدوق · மரணம் 203 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 241 ஹிஜ்ரி
தரம் (மதிப்பீடு)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
إسناده حسن أحسن من حديث الإفريقي
إسناده حسن أحسن من حديث الإفريقي
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (375)
அல்-பைஹகீ
البيهقي
إن صحا لم يتخالفا لأن قصة الصدائي بعد
إن صحا لم يتخالفا لأن قصة الصدائي بعد
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (375)
அஸ்-ஸைலஈ
الزيلعى
أعلوه بأبي سهل تكلم فيه ابن معين وغيره
أعلوه بأبي سهل تكلم فيه ابن معين وغيره
نصب الراية لأحاديث الهداية (279)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
قال وسمعت أبا عبد الله يقول من أقام مثنى مثنى لم أعنفه وليس به بأس قيل لأبي عبد الله حديث أبي محذورة صحيح قال أما أنا فلا أدفعه قيل له أفليس حديث أبي محذورة بعد حديث أبي عبد الله بن زيد لأن حديث أبي محذورة بعد فتح مكة فقال أليس قد رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأقر بلالا على أذان عبد الله بن زيد قال أبو عمر بكل ما قالوا قد رويت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني كرهت ذكرها خشية الإملال والإطالة ولشهرتها في كتب المصنفين كسلت عن إيرادها مع طولها وقد جئت بمعانيها ومذاهب الفقهاء فيها وبالله التوفيق وذهب أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والطبري وداود إلى إجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وحملوا ذلك على الإباحة والتخيير قالوا كل ذلك جائز لأنه قد ثبت جميع ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به أصحابه بعده
قال وسمعت أبا عبد الله يقول من أقام مثنى مثنى لم أعنفه وليس به بأس قيل لأبي عبد الله حديث أبي محذورة صحيح قال أما أنا فلا أدفعه قيل له أفليس حديث أبي محذورة بعد حديث أبي عبد الله بن زيد لأن حديث أبي محذورة بعد فتح مكة فقال أليس قد رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأقر بلالا على أذان عبد الله بن زيد قال أبو عمر بكل ما قالوا قد رويت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني كرهت ذكرها خشية الإملال والإطالة ولشهرتها في كتب المصنفين كسلت عن إيرادها مع طولها وقد جئت بمعانيها ومذاهب الفقهاء فيها وبالله التوفيق وذهب أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والطبري وداود إلى إجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وحملوا ذلك على الإباحة والتخيير قالوا كل ذلك جائز لأنه قد ثبت جميع ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به أصحابه بعده
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (20)
அல்-ஹாஸிமீ
الحازمي
هذا حديث حسن وفي إسناده مقال
هذا حديث حسن وفي إسناده مقال
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير (414)
அம்ர் பின் அல்-ஹுஸைன் அல்-உகைலி
عمرو بن الحصين العقيلي
الرواية في هذا الباب فيها لين وبعضها أفضل من بعض
الرواية في هذا الباب فيها لين وبعضها أفضل من بعض
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير (414)