حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ، قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِمِنًى عَلَى رَاحِلَتِهِ ، وَإِنِّي لَتَحْتَ جِرَانِ نَاقَتِهِ ، وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا ، وَلُعَابُهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ، فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ [عَزَّ وَجَلَّ] قَدْ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ ، وَلَا تَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ ، أَلَا وَإِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ، أَلَا وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ » .
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.
அறிவிப்பாளர் தொடர்
அம்ர் பின் காரிஜா பின் அல்-முன்தஃபிக் அல்-அஸதீ
عمرو بن خارجة بن المنتفق الأسدي
ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · அன் عن
அப்துர் ரஹ்மான் பின் கனம் அல்-அஷ்அரீ
عبد الرحمن بن غنم الأشعري
مختلف في صحبته مختلف في صحبته · மரணம் 78 ஹிஜ்ரி · அன் عن
ஷஹ்ர் இப்னு ஹவ்ஷப்
شهر بن حوشب
ஸதூக் (உண்மையானவர்) صدوق · மரணம் 98 ஹிஜ்ரி · அன் عن
கதாதா பின் திஆமா
قتادة بن دعامة
ஸிகா ஸபித் (உறுதியான நம்பகமானவர்) ثقة ثبت · மரணம் 117 ஹிஜ்ரி · அன் عن
ஸயீத் பின் அபீ உரூபா
سعيد بن أبي عروبة
ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 150 ஹிஜ்ரி · அக்பரனா أخبرنا
அப்துல் வஹ்ஹாப் பின் அதா அல்-கஃப்பாஃப்
عبد الوهاب بن عطاء الخفاف
ஸதூக் (உண்மையானவர்) صدوق · மரணம் 204 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 241 ஹிஜ்ரி
தரம் (மதிப்பீடு)
அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸீ
أبو حاتم الرازي
أيهما أصح قال عن عبد الرحمن بن غنم أصح
أيهما أصح قال عن عبد الرحمن بن غنم أصح
علل الحديث (224)
அஷ்-ஷாஃபியீ
الشافعي
جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد
جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد
فتح الباري شرح صحيح البخاري (437)
முஹம்மத் பின் உமர் பின் அல்-ஹுஸைன் அத்-தபரிஸ்தானி
محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني
نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا
نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا
فتح الباري شرح صحيح البخاري (437)
அஷ்-ஷாஃபியீ
الشافعي
جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد
جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد
فتح الباري شرح صحيح البخاري (437)
முஹம்மத் பின் உமர் பின் அல்-ஹுஸைன் அத்-தபரிஸ்தானி
محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني
نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا
نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا
فتح الباري شرح صحيح البخاري (437)
அஷ்-ஷாஃபியீ
الشافعي
جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد
جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد
فتح الباري شرح صحيح البخاري (437)
முஹம்மத் பின் உமர் பின் அல்-ஹுஸைன் அத்-தபரிஸ்தானி
محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني
نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا
نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا
فتح الباري شرح صحيح البخاري (437)
இப்னு ஹஜர்
ابن حجر
لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا
لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا
فتح الباري شرح صحيح البخاري (437)