← அட்டவணைக்கு திரும்பு
ஹதீஸ் #20128 🔤 அரபி மட்டும்
مسند البصريين رضي الله عنهم › حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ، قَالَ : قَالُوا : قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا ؟ قَالَ : اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ ، قَالَ : قُلْنَا : قَدْ قَبِلْنَا ، فَأَخْبِرْنَا عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ كَيْفَ كَانَ ؟ قَالَ : كَانَ اللهُ [تَبَارَكَ وَتَعَالَى] قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، وَكَتَبَ فِي اللَّوْحِ ذِكْرَ كُلِّ شَيْءٍ قَالَ : وَأَتَانِي آتٍ فَقَالَ : يَا عِمْرَانُ ، انْحَلَّتْ نَاقَتُكَ مِنْ عِقَالِهَا ، قَالَ : فَخَرَجْتُ ، فَإِذَا السَّرَابُ يَنْقَطِعُ بَيْنِي وَبَيْنَهَا ، قَالَ : فَخَرَجْتُ فِي أَثَرِهَا ، فَلَا أَدْرِي مَا كَانَ بَعْدِي .
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.

அறிவிப்பாளர் தொடர்

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் பின் உபைத் பின் கலஃப் அல்-குஸாஈ عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 52 ஹிஜ்ரி · அன் عن
ஸஃப்வான் பின் மிஹ்ரஸ் அல்-மாஸினீ صفوان بن محرز المازني ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 74 ஹிஜ்ரி · அன் عن
ஜாமிஃ பின் ஷத்தாத் جامع بن شداد ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 118 ஹிஜ்ரி · அன் عن
அல்-அஃமஷ் الأعمش ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 147 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அபூ முஆவியா அத்-ளரீர் أبو معاوية الضرير ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 194 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அஹ்மத் பின் ஹன்பல் أحمد بن حنبل ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 241 ஹிஜ்ரி

தரம் (மதிப்பீடு)

இப்னு ஹஜர் ابن حجر
ومن الأحاديث الصحيحة حديث عمران بن حصين كان الله ولم يكن شيء غيره
ومن الأحاديث الصحيحة حديث عمران بن حصين كان الله ولم يكن شيء غيره
فتح الباري شرح صحيح البخاري (452)
அத்-தஹாவி الطحاوي
فاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الأعمش أنه عمران بن الحصين وذكر المسعودي أنه بريدة بن الحصيب وكان الصحيح عندنا ما قاله الأعمش فيه ودل على ذلك أن الثوري قد رواه عن جامع بن شداد فوافق الأعمش فيه وخالف المسعودي وإن كان قد قصر عن بعض متنه مما في روايتهما
فاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الأعمش أنه عمران بن الحصين وذكر المسعودي أنه بريدة بن الحصيب وكان الصحيح عندنا ما قاله الأعمش فيه ودل على ذلك أن الثوري قد رواه عن جامع بن شداد فوافق الأعمش فيه وخالف المسعودي وإن كان قد قصر عن بعض متنه مما في روايتهما
شرح مشكل الآثار (301)

தக்ரீஜ் (மூல நூல்கள்)

البخاري — صحيحه
எண்: 3069, 3070, 4181, 4200, 7141
ابن حبان — صحيحه
எண்: 6146, 6148, 7300
النسائي — الكبرى
எண்: 11204
الترمذي — جامعه
எண்: 4340
البيهقي — سننه الكبير
எண்: 17774
أحمد — مسنده
எண்: 20071, 20128, 20138, 20163
البزار — مسنده
எண்: 3591
ابن أبي شيبة — مصنفه
எண்: 33170
الطحاوي — شرح مشكل الآثار
எண்: 6656, 6657, 6660
الطبراني — الكبير
எண்: 16616, 16615, 16617, 16619

ஷவாஹித் (வலுப்படுத்தும் அறிவிப்புகள்) — மொத்தம் 25

ஸஹீஹுல் புகாரி ×5 ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பான் ×3 ஜாமிஉத் திர்மிதி ×1 ஸுனனுல் குப்ரா பைஹகீ ×2 முஸ்னத் அஹ்மத் ×3 முஸ்னத் பஸ்ஸார் ×1 முஸன்னஃப் இப்னு அபீ ஷைபா ×1 ஷர்ஹு முஷ்கிலில் ஆஸார் (தஹாவி) ×5 அல்-முஃஜமுல் கபீர் (தபரானி) ×4