حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَيَزِيدُ قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ وَبَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ ،
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.
அறிவிப்பாளர் தொடர்
ஸமுரா பின் ஜுன்துப்
سمرة بن جندب
ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 58 ஹிஜ்ரி · அன் عن
அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ
الحسن البصري
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 110 ஹிஜ்ரி · அன் عن
கதாதா பின் திஆமா
قتادة بن دعامة
ஸிகா ஸபித் (உறுதியான நம்பகமானவர்) ثقة ثبت · மரணம் 117 ஹிஜ்ரி · அன் عن
ஸயீத் பின் அபீ உரூபா
سعيد بن أبي عروبة
ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 150 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
குன்தர் ரபீப் ஷுஃபா
غندر ربيب شعبة
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 192 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 241 ஹிஜ்ரி
தரம் (மதிப்பீடு)
முஹம்மத் பின் அப்துல் பாகி அஸ்-ஸுர்கானி
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
أعله بعضهم بأنه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس لكن في البخاري أن الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة
أعله بعضهم بأنه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس لكن في البخاري أن الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة
شرح الزرقاني على الموطأ (150)
அபூ தாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானீ
أبو داود السجستاني
وقوله ويدمى وهم من همام
وقوله ويدمى وهم من همام
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (304)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
அவர்கள் ஹம்மாமின் ஹதீஸை முன்கர் (மறுக்கப்பட்டது) என்றார்கள்; மேலும் "இது ஹம்மாமின் தவறு (வஹ்ம்); ஏனெனில் அந்த ஹதீஸில் அவரைத் தவிர வேறு யாரும் 'இரத்தம் பூசப்படும்' என்று கூறவில்லை, மாறாக 'அவனது தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டு, பெயரிடப்படும்' என்றே கூறியுள்ளனர்" என்றார்கள்.
أنكروا حديث همام وقالوا هذا وهم من همام لأنه لم يقل أحد في ذلك الحديث ويدمى غيره وإنما قالوا ويحلق رأسه ويسمى
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (377)
அப்துல் ஹக் அல்-இஷ்பீலி
عبد الحق الإشبيلي
صححه
صححه
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (268)
முகல்தாய்
مغلطاي
وأما احتجاج الترمذي على سماع الحسن بن سمرة بحديث قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة وهو وإن كان في صحيح البخاري فقد خالفه في ذلك البرديجي فذكر في كتاب المراسيل من تأليفه الحسن عن سمرة ليس بصحاح إلا من كتاب ولا نحفظ عن الحسن عن سمرة حديثا يقول فيه سمعت سمرة إلا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة ولم يثبت رواه قريش بن أنس ولم يروه غيره وهو وهم انتهى كلامه وفيه نظر من حيث إن أبا حرة رواه عن الحسن كذلك ذكره أبو القاسم في الكبير عن أسلم بن سهل ثنا طلق بن محمد بن السكن ثنا حفص بن عمر النجار عنه
وأما احتجاج الترمذي على سماع الحسن بن سمرة بحديث قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة وهو وإن كان في صحيح البخاري فقد خالفه في ذلك البرديجي فذكر في كتاب المراسيل من تأليفه الحسن عن سمرة ليس بصحاح إلا من كتاب ولا نحفظ عن الحسن عن سمرة حديثا يقول فيه سمعت سمرة إلا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة ولم يثبت رواه قريش بن أنس ولم يروه غيره وهو وهم انتهى كلامه وفيه نظر من حيث إن أبا حرة رواه عن الحسن كذلك ذكره أبو القاسم في الكبير عن أسلم بن سهل ثنا طلق بن محمد بن السكن ثنا حفص بن عمر النجار عنه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (296)
முஹம்மத் பின் அப்துல் பாகி அஸ்-ஸுர்கானி
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
أعله بعضهم بأنه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس لكن في البخاري أن الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة
أعله بعضهم بأنه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس لكن في البخاري أن الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة
شرح الزرقاني على الموطأ (150)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
அவர்கள் ஹம்மாமின் ஹதீஸை முன்கர் (மறுக்கப்பட்டது) என்றார்கள்; மேலும் "இது ஹம்மாமின் தவறு (வஹ்ம்); ஏனெனில் அந்த ஹதீஸில் அவரைத் தவிர வேறு யாரும் 'இரத்தம் பூசப்படும்' என்று கூறவில்லை, மாறாக 'அவனது தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டு, பெயரிடப்படும்' என்றே கூறியுள்ளனர்" என்றார்கள்.
أنكروا حديث همام وقالوا هذا وهم من همام لأنه لم يقل أحد في ذلك الحديث ويدمى غيره وإنما قالوا ويحلق رأسه ويسمى
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (377)
அபூ தாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானீ
أبو داود السجستاني
وقوله ويدمى وهم من همام
وقوله ويدمى وهم من همام
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (304)
அப்துல் ஹக் அல்-இஷ்பீலி
عبد الحق الإشبيلي
صححه
صححه
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (268)
முகல்தாய்
مغلطاي
وأما احتجاج الترمذي على سماع الحسن بن سمرة بحديث قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة وهو وإن كان في صحيح البخاري فقد خالفه في ذلك البرديجي فذكر في كتاب المراسيل من تأليفه الحسن عن سمرة ليس بصحاح إلا من كتاب ولا نحفظ عن الحسن عن سمرة حديثا يقول فيه سمعت سمرة إلا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة ولم يثبت رواه قريش بن أنس ولم يروه غيره وهو وهم انتهى كلامه وفيه نظر من حيث إن أبا حرة رواه عن الحسن كذلك ذكره أبو القاسم في الكبير عن أسلم بن سهل ثنا طلق بن محمد بن السكن ثنا حفص بن عمر النجار عنه
وأما احتجاج الترمذي على سماع الحسن بن سمرة بحديث قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة وهو وإن كان في صحيح البخاري فقد خالفه في ذلك البرديجي فذكر في كتاب المراسيل من تأليفه الحسن عن سمرة ليس بصحاح إلا من كتاب ولا نحفظ عن الحسن عن سمرة حديثا يقول فيه سمعت سمرة إلا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة ولم يثبت رواه قريش بن أنس ولم يروه غيره وهو وهم انتهى كلامه وفيه نظر من حيث إن أبا حرة رواه عن الحسن كذلك ذكره أبو القاسم في الكبير عن أسلم بن سهل ثنا طلق بن محمد بن السكن ثنا حفص بن عمر النجار عنه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (296)
முஹம்மத் பின் அப்துல் பாகி அஸ்-ஸுர்கானி
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
أعله بعضهم بأنه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس لكن في البخاري أن الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة
أعله بعضهم بأنه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس لكن في البخاري أن الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة
شرح الزرقاني على الموطأ (150)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
அவர்கள் ஹம்மாமின் ஹதீஸை முன்கர் (மறுக்கப்பட்டது) என்றார்கள்; மேலும் "இது ஹம்மாமின் தவறு (வஹ்ம்); ஏனெனில் அந்த ஹதீஸில் அவரைத் தவிர வேறு யாரும் 'இரத்தம் பூசப்படும்' என்று கூறவில்லை, மாறாக 'அவனது தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டு, பெயரிடப்படும்' என்றே கூறியுள்ளனர்" என்றார்கள்.
أنكروا حديث همام وقالوا هذا وهم من همام لأنه لم يقل أحد في ذلك الحديث ويدمى غيره وإنما قالوا ويحلق رأسه ويسمى
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (377)
அப்துல் ஹக் அல்-இஷ்பீலி
عبد الحق الإشبيلي
صححه
صححه
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (268)
முகல்தாய்
مغلطاي
وأما احتجاج الترمذي على سماع الحسن بن سمرة بحديث قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة وهو وإن كان في صحيح البخاري فقد خالفه في ذلك البرديجي فذكر في كتاب المراسيل من تأليفه الحسن عن سمرة ليس بصحاح إلا من كتاب ولا نحفظ عن الحسن عن سمرة حديثا يقول فيه سمعت سمرة إلا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة ولم يثبت رواه قريش بن أنس ولم يروه غيره وهو وهم انتهى كلامه وفيه نظر من حيث إن أبا حرة رواه عن الحسن كذلك ذكره أبو القاسم في الكبير عن أسلم بن سهل ثنا طلق بن محمد بن السكن ثنا حفص بن عمر النجار عنه
وأما احتجاج الترمذي على سماع الحسن بن سمرة بحديث قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة وهو وإن كان في صحيح البخاري فقد خالفه في ذلك البرديجي فذكر في كتاب المراسيل من تأليفه الحسن عن سمرة ليس بصحاح إلا من كتاب ولا نحفظ عن الحسن عن سمرة حديثا يقول فيه سمعت سمرة إلا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة ولم يثبت رواه قريش بن أنس ولم يروه غيره وهو وهم انتهى كلامه وفيه نظر من حيث إن أبا حرة رواه عن الحسن كذلك ذكره أبو القاسم في الكبير عن أسلم بن سهل ثنا طلق بن محمد بن السكن ثنا حفص بن عمر النجار عنه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (296)
ஷவாஹித் (வலுப்படுத்தும் அறிவிப்புகள்) — மொத்தம் 49
அல்-முன்தகா ×1
அல்-முஸ்தத்ரக் (ஹாகிம்) ×1
ஸுனன் நஸாஈ ×1
அஸ்-ஸுனனுல் குப்ரா ×2
ஸுனன் அபூ தாவூத் ×2
ஜாமிஉத் திர்மிதி ×2
முஸ்னத் தாரிமி ×2
ஸுனன் இப்னு மாஜா ×1
ஸுனனுல் குப்ரா பைஹகீ ×5
முஸ்னத் அஹ்மத் ×6
முஸ்னத் பஸ்ஸார் ×1
முஸன்னஃப் அப்துர் ரஸ்ஸாக் ×3
முஸன்னஃப் இப்னு அபீ ஷைபா ×6
ஷர்ஹு முஷ்கிலில் ஆஸார் (தஹாவி) ×4
அல்-முஃஜமுல் கபீர் (தபரானி) ×8
அல்-முஃஜமுஸ் ஸகீர் (தபரானி) ×1
அல்-முஃஜமுல் அவ்ஸத் (தபரானி) ×3