مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تُصَلِّي فِي الدِّرْعِ وَالْخِمَارِ. مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قُنْفُذٍ عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاذَا تُصَلِّي فِيهِ الْمَرْأَةُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَتْ : تُصَلِّي فِي الْخِمَارِ وَالدِّرْعِ السَّابِغِ إِذَا غَيَّبَ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.
அறிவிப்பாளர் தொடர்
ஹிந்த் பின்த் அபீ உமைய்யா ஜவ்ஜ் ரஸூலில்லாஹ்
هند بنت أبي أمية زوج رسول الله
ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 59 ஹிஜ்ரி · صريح في السماع صريح في السماع
உம்மு ஹராம்
أم حرام
— — · அன் عن
முஹம்மத் பின் ஜைத் பின் அல்-முஹாஜிர் அல்-ஜத்ஆனீ
محمد بن زيد بن المهاجر الجدعاني
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 131 ஹிஜ்ரி · அன் عن
மாலிக் பின் அனஸ்
مالك بن أنس
ஸபித் (உறுதியானவர்) الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتين الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · மரணம் 178 ஹிஜ்ரி
தரம் (மதிப்பீடு)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
الذين وقفوه على أم سلمة أكثر وأحفظ
الذين وقفوه على أم سلمة أكثر وأحفظ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (363)
அத்-தாரகுத்னீ
الدارقطني
يرويه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن أمه عن أم سلمة واختلف عنه في رفعه فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه هشام بن سعد وخالفه ابن وهب فرواه عن هشام بن سعد موقوفا وكذلك رواه مالك وابن أبي ذئب وابن لهيعة وأبو غسان محمد بن مطرف وإسماعيل بن جعفر والدراوردي عن محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة موقوفا وهو الصواب
يرويه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن أمه عن أم سلمة واختلف عنه في رفعه فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه هشام بن سعد وخالفه ابن وهب فرواه عن هشام بن سعد موقوفا وكذلك رواه مالك وابن أبي ذئب وابن لهيعة وأبو غسان محمد بن مطرف وإسماعيل بن جعفر والدراوردي عن محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة موقوفا وهو الصواب
نصب الراية لأحاديث الهداية (298)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
الصحيح من قول أم سلمة
الصحيح من قول أم سلمة
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (200)
அத்-தாரகுத்னீ
الدارقطني
اختلف عنه في رفعه فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه هشام بن سعد من رواية مالك بن سعير عنه وخالفه ابن وهب فرواه عن هشام بن سعد موقوفا وكذلك قال الحسن وابن أبي ذئب وابن لهيعة وأبو غسان محمد بن مطرف وإسماعيل بن جعفر والدراوردي عن محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة موقوفا وهو الصواب
اختلف عنه في رفعه فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه هشام بن سعد من رواية مالك بن سعير عنه وخالفه ابن وهب فرواه عن هشام بن سعد موقوفا وكذلك قال الحسن وابن أبي ذئب وابن لهيعة وأبو غسان محمد بن مطرف وإسماعيل بن جعفر والدراوردي عن محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة موقوفا وهو الصواب
العلل الواردة في الأحاديث النبوية (251)
அத்-தாரகுத்னீ
الدارقطني
ورواه مالك وبكر بن مضر وابن أبي ذئب وحفص بن غياث وإسماعيل بن جعفر ومحمد بن إسحاق عن محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة قولها ولم يذكر أحد منهم النبي صلى الله عليه وسلم
ورواه مالك وبكر بن مضر وابن أبي ذئب وحفص بن غياث وإسماعيل بن جعفر ومحمد بن إسحاق عن محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة قولها ولم يذكر أحد منهم النبي صلى الله عليه وسلم
سنن الدارقطني (414)
இப்னுல் ஜவ்ஸீ
ابن الجوزي
هذا الحديث في رفعه مقال
هذا الحديث في رفعه مقال
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير (162)